招隐山坐落在敖溪南约一里的曾家湾。

    明未清初，江南大儒钱邦芑避孙可望之乱隐居松烟他山。物以类聚,人以群分，外出做官归来开馆授徒的文化人彭维琨（彭玉房），正是钱邦芑要寻觅的知音。于是，彭维琨住房后那竹林掩映，峥嵘剑立的小石林，便成了彭、钱二人饮酒赋诗、谈论时事的浪漫温馨之地。“问是何年抱子成，凿开浑沌破天生。高冠峙踞形如斗，鼓翅昂身势欲鸣。宣圣牛刀休用割，禹王神鼎莫能烹。漫漫长夜何时旦，不向人间叫一声”。这就是当年钱邦芑来此游玩，见石林对面小山上一石酷似雄鸡，即兴所作的《咏石鸡》。

    走进这片小石林细看,你会发现 “招隐山”、“啸月”、“苍壁”、“注酒峡”、“酌彼兕觥”等十余处令人遐思的摩崖石刻。据考证，这些石刻多系钱邦芑所题。

    “招隐山”几个大字刻在一巨石之上，笔力遒劲。其意很是明显，即说此山系招贤纳隐之地。大字左边有两行小字，前为“壬寅人日题似”，后为“玉房贤弟”，落款为“大错和尚”。从“壬寅人日”看，其题款时间当是公元1662年正月初七日。1662年即康熙元年，此时，永历帝父子已被从缅甸押回并落入平西王吴三桂之手。钱邦芑不愧是明廷的忠臣，连题字的时间都回避了清朝的年号。

    “啸月”二字与“招隐山”二字相去不远。“啸月”，即啸傲风月之意。不过，“风月”一词含义有二，一是泛指自然景色，一是指男女恋爱的事情。不管是哪一种意思，我们都可看出，啸傲者，逍遥自在，不受礼俗之拘束也。钱邦芑隐居山中，暂且不问国事，颇有老庄之度，五柳遗风，自是逍遥自在，无拘无束了。结合他当时的情况看，主要是指他常在这里欣赏自然风光，放声歌唱。

    “酌彼兜觥”四字刻在距“招隐山”二字20余米的高约两米的一段石崖下部，离地仅一尺高。“酌彼兜觥”出自《诗经·国风·卷耳》，原诗是描写一个采摘卷耳菜的女子，极度怀念离家亲人，设想她在途中所遭遇的种种困难情况，以寄离思。由此我们可以想见，钱邦芑虽隐居山林，但要完全摆脱对国主和亲人的思念是不可能的，因此他常与友人在此，满杯满杯地借酒浇愁。

    “酌彼兜觥”四字旁有一小小岩腔，其内刻有“注酒峡”三字。从字面可以看出，它既描写了斟酒的态势，又描写了这地势的幽僻和狭窄。的确，岩腔旁只能安放一张小桌，二三把椅子。

    林间还有“苍壁”、“彭玉房自得处”、“洛穴所”等石刻。“苍壁”二字不言自明。“彭玉房自得处”后边的落款是“庚戍岁题”。“庚戍岁”是1670年，即康熙九年,距“壬寅人日”八年时间，距“他山”石刻落款“永历丁酉”13年。可见，此时的钱邦芑早已离开他山，此字极可能是彭玉房自己后来所题。“洛穴所”三字距“招隐山”有100余米，已超出招隐山的范围，且字的写法很是怪异，是不是钱氏题写，其意思又是什么，我等不得而知。

    招隐山本是一个充满历史和文化意蕴的所在，是一处应该保护的历史文物。可是，几年前这里有人开山取石，还有人往里倾倒垃圾、弃土等。如今，有人干脆把它围起来养鸡了。一位市里来的作家看后就大发感叹说，这样搞，既不卫生，又不雅观，真是在“糟蹋圣贤”啊。笔者也有同感